{"id":2788,"date":"2015-06-25T11:47:15","date_gmt":"2015-06-25T11:47:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.artelista.com\/blog\/?p=2788"},"modified":"2015-06-25T11:47:15","modified_gmt":"2015-06-25T11:47:15","slug":"friedrich-la-construccion-de-un-nuevo-paisaje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.artelista.com\/blog\/friedrich-la-construccion-de-un-nuevo-paisaje\/","title":{"rendered":"Friedrich: la construcci\u00f3n de un nuevo paisaje"},"content":{"rendered":"

En pleno romanticismo, el alem\u00e1n Friedrich<\/strong> revolucion\u00f3 el g\u00e9nero del paisaje<\/strong> con una propuesta que supeditaba la representaci\u00f3n objetiva y fiel de los elementos de la naturaleza a lograr un reflejo subjetivo del artista. As\u00ed, el agua, los \u00e1rboles o los pe\u00f1ascos deb\u00edan exteriorizar, tambi\u00e9n, el alma del pintor.<\/strong><\/p>\n

\"El<\/a>

El caminante sobre el mar de nubes. 1818. Caspar David Friedrich<\/p><\/div>\n

Hombre de su tiempo, Caspar David Friedrich (Greifswald, 1774, Dresde, 1840) fue uno de los m\u00e1ximos exponentes del romanticismo<\/strong> y, en este sentido, uno de los artistas que mejor trabaj\u00f3 la est\u00e9tica de lo sublime planteada por Burke. Para ello, desarroll\u00f3 su propio lenguaje simb\u00f3lico<\/strong> que respond\u00eda a su principal inter\u00e9s: una profunda religiosidad pante\u00edstica. De ah\u00ed, la funci\u00f3n fundamental de la naturaleza en su obra. Se trataba de sustituir la iconograf\u00eda habitual por el paisaje y convertirlo en una vivencia intelectual y espiritual m\u00e1s que sensorial.<\/p>\n

\"Watzmann.<\/a>

Watzmann. 1824- 1825. Caspar David Friedrich<\/p><\/div>\n

De esta manera, sus paisajes, silenciosos y de una honda quietud, se mueven entre el realismo y la abstracci\u00f3n<\/strong> utilizando la objetividad de la naturaleza como mediadora para un ejercicio interior. Experiencia que consigui\u00f3 desplegando en su obra elementos con un alto contenido m\u00edstico y aleg\u00f3rico.<\/p>\n

\"El<\/a>

El mar de hielo. 1824- 1825. Caspar David Friedrich<\/p><\/div>\n

Por ejemplo, la geometr\u00eda,<\/strong> de la cual era un gran aficionado y que usaba conscientemente como espejo de la visi\u00f3n interior del artista. Igual ocurr\u00eda con la simetr\u00eda,<\/strong> de la que aprovechaba las cualidades introspectivas que ofrec\u00eda. Para fomentar esa profundidad espiritual, Friedrich optaba por trabajar con el formato vertical,<\/strong> poco usado en este g\u00e9nero y que daba a la composici\u00f3n un sentido de exaltaci\u00f3n. La difuminaci\u00f3n de los contornos y el degradado de los colores provocados por la perspectiva atmosf\u00e9rica<\/strong> terminan de afirmar esa profundidad. Por otra parte, lo tonos oscuros y la luz son filtrados por una neblina que potencia ese lado misterioso e incierto tan pretendido por la est\u00e9tica de lo sublime.<\/p>\n

\"Noche<\/a>

Noche de Pascua. Hacia 1828- 1835. Caspar David Friedrich<\/p><\/div>\n

Otro de sus elementos fundamentales son los personajes. Normalmente, figuras calladas y de espaldas<\/strong> que contemplan la inmensidad del espacio natural y que el alem\u00e1n reduce a lo esencial. Ofrece as\u00ed dos lecturas. Primero, la peque\u00f1ez del hombre y la infinitud de la naturaleza, reflejo de Dios, que se funden en armon\u00eda. Y una segunda lectura que evoca el estado primitivo y enigm\u00e1tico del entorno natural, mientras que las figuras, en su inquietud m\u00edstica, expresan el anhelo rom\u00e1ntico de abarcar el universo.<\/strong><\/p>\n

El papel contemplativo de estos personajes nos invita a adoptar una actitud similar, con lo que el paisaje abandona sus cualidades objetivas para trascender a un estado superior. Friedrich introduce al espectador en una nueva dimensi\u00f3n paisaj\u00edstica<\/strong> invit\u00e1ndole a contemplar en silencio la grandiosidad del paisaje, a detenerse un momento y meditar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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