{"id":3404,"date":"2015-11-23T10:49:28","date_gmt":"2015-11-23T10:49:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.artelista.com\/blog\/?p=3404"},"modified":"2015-11-23T10:49:28","modified_gmt":"2015-11-23T10:49:28","slug":"construir-en-la-bauhaus-no-se-puede-ensenar-a-ser-artista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.artelista.com\/blog\/construir-en-la-bauhaus-no-se-puede-ensenar-a-ser-artista\/","title":{"rendered":"Construir en la Bauhaus, no se puede ense\u00f1ar a ser artista"},"content":{"rendered":"
\"Logo<\/a>

Logo de la Academia Bauhaus<\/p><\/div>\n

La academia Bauhaus<\/a>,<\/strong> fundada en 1919 por Walter Gropius, y que desarrolla su actividad hasta 1933, a\u00f1o en el cual es clausurada por la maquinaria pol\u00edtica alemana de la \u00e9poca, constituye un importante referente en la metodolog\u00eda del estudio de las Bellas Artes, hasta el punto de que a\u00fan llega a nuestros d\u00edas el eco paradigm\u00e1tico de muchos de sus postulados.<\/p>\n

Tengamos en cuenta que la escuela Bauhaus sent\u00f3 las bases de una nueva concepci\u00f3n de la pedagog\u00eda art\u00edstica,<\/strong> no ya s\u00f3lo en la arquitectura, en cuyo \u00e1mbito acaba por tener una influencia capital, sino en todas las modalidades de expresi\u00f3n art\u00edstica.<\/p>\n

Para entender el surgimiento de esta nueva escuela y la declaraci\u00f3n de intenciones de su manifiesto, habr\u00edamos de situarnos en el contexto hist\u00f3rico de principios de siglo XX, fecha en la que la industrializaci\u00f3n, sobre todo en Inglaterra y Alemania, habr\u00eda arraigado ya de tal manera que todos los oficios se ver\u00edan afectados por la aplicaci\u00f3n y uso de la maquinaria y la producci\u00f3n en cadena.<\/p>\n

Como reacci\u00f3n a este nuevo enfoque de la realidad, a esta alienaci\u00f3n del proceso de creaci\u00f3n, si as\u00ed se nos permite decirlo, Gropius<\/strong> se propondr\u00eda crear una escuela de cuyo seno emanase la corriente de un arte con prop\u00f3sito, un arte con finalidad m\u00e1s all\u00e1 de la inocuidad del arte por el arte.<\/strong><\/p>\n

Atendamos, a fin de encontrar un mejor acercamiento a sus intenciones, a algunas de las expresiones del manifiesto Bauhaus: \u00a0\u00abLas viejas escuelas de Bellas Artes deben volver a convertirse en talleres. Este mundo de dise\u00f1adores y decoradores que s\u00f3lo dibujan y pintan debe convertirse de nuevo en un mundo de gente que construye\u00bb, determinar\u00eda el propio Gropius afectado tal vez por ese sistema de producci\u00f3n que se limitaba a hacer copias y copias de un mismo modelo. En definitiva, para Gropius \u00abno existe un arte como profesi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\"Edificio<\/a>

Edificio principal de la Universidad Bauhaus en Weimar<\/p><\/div>\n

No existe ninguna diferencia esencial entre el artista y el artesano\u00bb, puesto que el primero se tratar\u00eda s\u00f3lo de un perfeccionamiento del segundo.\u00a0Conviene recordar, en este sentido, que el propio nombre Bauhaus se deriva de los dos t\u00e9rminos alemanes Bau<\/em> (construcci\u00f3n) y Haus<\/em> (casa), que encaja con la tesis central de utilizar las artes para edificar ese espacio com\u00fan al servicio de las utilidades. <\/strong><\/p>\n

La novedad de Gropius era, como decimos, subordinar la escuela a una meta:<\/strong> el edificio levantado colectivamente, al que todos los oficios deb\u00edan contribuir. Los artistas ser\u00edan artesanos, y los esfuerzos de su trabajo no podr\u00edan dar lugar a un mero producto con fines \u00fanicamente est\u00e9ticos, sino que habr\u00edan de embellecer, atraer o armonizar herramientas y espacios necesarios.<\/p>\n

Si bien la Escuela Bauhaus tuvo tres sedes distintas a lo largo de sus catorce a\u00f1os de existencia (Weimar, Dessau y Berlin), y Hannes Meyer y Ludwig Miles van der Rohe sustituyeron despu\u00e9s de 1927 a Gropius como director, el per\u00edodo Weimar con su fundador a la cabeza es probablemente el de mayor importancia para su creaci\u00f3n y arraigo. En lugar de los tradicionales catedr\u00e1ticos, la formaci\u00f3n era dirigida por maestros. <\/strong><\/p>\n

Los alumnos se llamaban aprendices<\/strong> y pod\u00edan ascender a oficiales y j\u00f3venes maestros.<\/strong> Un Consejo de Maestros decid\u00eda en cada coyuntura y ten\u00eda el derecho de nombrar nuevos maestros. Un maestro de la forma y uno de artesan\u00eda deb\u00edan al mismo tiempo formar a los alumnos. As\u00ed, seg\u00fan Gropius, \u00abcaer\u00eda el muro de arrogancia existente entre artistas y artesanos\u00bb y podr\u00eda alzarse \u00abla nueva construcci\u00f3n del futuro\u00bb.<\/p>\n

\"Fotograf\u00eda<\/a>

Fotograf\u00eda de Johannes Itten<\/p><\/div>\n

El prop\u00f3sito de la Bauhaus ser\u00eda ofrecer a curso un proceso formativo de consecuencias sociales. Dentro de la academia todos se ten\u00edan por artistas que, bien como artesanos o bien como educadores, quer\u00edan contribuir a la \u00abcatedral del futuro\u00bb. Este concepto ut\u00f3pico de la catedral como la mayor de las aspiraciones no imped\u00eda, en cambio, que fueran aceptados y llevados a cabo peque\u00f1os encargos de muebles, objetos de metal, tapices o decoraci\u00f3n mural. Habr\u00eda de ser en este amplio margen, entre lo majestuoso y lo mundano,<\/strong> donde habr\u00eda de cimentarse la trascendencia y el m\u00e9rito de la escuela.<\/p>\n

El primer paso para Gropius consistir\u00eda en buscar como profesorado a personalidades relevantes y destacadas<\/strong> \u00abaun cuando no resultase f\u00e1cil comprenderlas\u00bb. En consecuencia, el Consejo de Maestros lleg\u00f3 a tener invitados de la talla de Paul Klee y Oscar Schlemmer.<\/strong> No obstante, quien mayor influencia ejerce ser\u00e1, sin ning\u00fan atisbo de duda, el pintor Johannes Itten.<\/strong><\/p>\n

Puesto que es \u00e9l quien desarrolla el curso preparatorio y el coraz\u00f3n de toda la pedagog\u00eda posterior de la Bauhaus, conviene detenernos en algunos de los detalles de su metodolog\u00eda de trabajo. A riesgo de caer en el error de la simplificaci\u00f3n podr\u00edamos sintetizar su principio pedag\u00f3gico describi\u00e9ndolo como el emparejamiento de los opuestos \u00abintuici\u00f3n y m\u00e9todo\u00bb,<\/strong> o en otras palabras, el intento de\u00a0 armonizaci\u00f3n entre \u00abcapacidad de vivencia subjetiva y capacidad de reconocimiento objetivo\u00bb.<\/p>\n

Ejercicios de movimiento y respiraci\u00f3n iniciaban con frecuencia sus clases. Los alumnos estaban obligados a relajarse, pues s\u00f3lo entonces pod\u00eda Itten conseguir \u00abdirecci\u00f3n y orden en el flujo\u00bb. Las horas de clase se estructuraban en torno a tres puntos centrales: los bocetos de la naturaleza y materia, el an\u00e1lisis de los viejos maestros y la clase de desnudo.<\/strong><\/p>\n

\"Mar\u00eda<\/a>

Mar\u00eda Magdalena del Altar Isenheimer. 1512- 1516. Matthias Gr\u00fcnewald<\/p><\/div>\n

Es un hecho que la idea de los colores y las formas b\u00e1sicas<\/strong> desempe\u00f1\u00f3 un importante papel en los a\u00f1os siguientes en la Bauhaus. Paul Klee, que hab\u00eda asistido a una clase de Itten, retom\u00f3 dichas ideas en sus propias clases, y para Kandinsky,<\/strong> quien ya en 1912 hab\u00eda escrito consideraciones al respecto en su escrito Sobre lo espiritual en el arte<\/em>, ser\u00edan estas formas una preocupaci\u00f3n importante dentro de sus ense\u00f1anzas.<\/p>\n

Cuenta una de las an\u00e9cdotas que Itten ten\u00eda predilecci\u00f3n por mostrar la Mar\u00eda Magdalena del altar Gr\u00fcnewald a sus alumnos a fin de que intentasen una reproducci\u00f3n. Estos se esforzaban en liberar lo esencial de entre la complicaci\u00f3n.<\/strong> Itten examinaba con frecuencia los intentos y, en cierta\u00a0 ocasi\u00f3n lleg\u00f3 a gritar: \u201cSi ustedes tuvieran un m\u00ednimo de sensibilidad art\u00edstica, en lugar de ponerse a dibujar ante esta sublime representaci\u00f3n del llanto, que bien pudiera ser el llanto del mundo, se quedar\u00edan ustedes sentados y romper\u00edan en l\u00e1grimas\u201d. El maestro pronunciaba estas palabras con una enfado considerable y a continuaci\u00f3n daba un portazo. Itten trataba pues, en primer t\u00e9rmino, que sus alumnos experimentasen la vivencia profunda de la obra.<\/p>\n

En las clases tradicionales de las academias y escuelas de arte y oficios conservadoras, los alumnos, durante el primer curso, s\u00f3lo ten\u00edan que copiar objetos, como figuras de yeso, ornamentos, desnudos. Adquir\u00edan, en consecuencia, la mayor parte de sus habilidades copiando. Por el contrario, Itten ense\u00f1aba leyes del color y la forma de la composici\u00f3n y la configuraci\u00f3n. Lo estimulante del entonces novedoso sistema educativo ven\u00eda de su pedagog\u00eda reformada y de los artistas de la vanguardia.<\/strong> El aprendizaje desarrollado por Itten buscaba llegar al interior de la persona: el alumno deb\u00eda encontrar su propio ritmo y desarrollar una personalidad arm\u00f3nica. Sus alumnos le respetaban profundamente como maestro.<\/p>\n

Para su curso An\u00e1lisis de los viejos maestros,<\/em> Itten eleg\u00eda principalmente cuadros del medievo, como por ejemplo el Altar de Isenheim,<\/em> obra de Mathias Gr\u00fcnewald y una de las obras maestras de la pintura medieval alemana. En el ejercicio, los alumnos deb\u00edan experimentar y traducir la tr\u00e1gica representaci\u00f3n en su an\u00e1lisis. En 1921, escrib\u00eda Itten a prop\u00f3sito de los an\u00e1lisis: \u00abNo te desanimes si tu copia no reproduce el original. Cuanto m\u00e1s viva sea la experiencia del cuadro en ti, tanto m\u00e1s perfecta ser\u00e1 tambi\u00e9n tu reproducci\u00f3n, que es la exacta medida para la intensidad de tu vivencia. T\u00fa vives la obra de arte, ella vuelve a nacer en ti\u00bb.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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