{"id":7415,"date":"2020-12-23T16:28:00","date_gmt":"2020-12-23T15:28:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.artelista.com\/blog\/?p=7415"},"modified":"2020-12-12T09:23:02","modified_gmt":"2020-12-12T08:23:02","slug":"la-fascinacion-por-la-ruina-en-la-historia-del-arte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.artelista.com\/blog\/la-fascinacion-por-la-ruina-en-la-historia-del-arte\/","title":{"rendered":"La fascinaci\u00f3n por la ruina en la historia del arte"},"content":{"rendered":"\n

Nostalgia, horror, memoria, fantas\u00eda, misterio… La ruina sigue despertando inter\u00e9s para el mundo del arte por su car\u00e1cter poli\u00e9drico, por ofrecer una inspiraci\u00f3n \u00fanica al artista. Porque caminar entre ruinas sigue siendo una experiencia m\u00edstica plagada de deliciosos interrogantes <\/strong>del pasado, poemas en piedra resquebrajada <\/strong>que iluminan el futuro a trav\u00e9s de sus grietas.<\/p>\n\n\n\n

Desde la Antigua Grecia al Renacimiento, desde Piranesi a Friedrich<\/strong>, el arte ha sentido una gran fascinaci\u00f3n por la ruina, por el testimonio decadente de un pasado remoto inscrito en la piedra de un edificio, en un fragmento de una escultura o en los restos de una ciudad perdida. Pero el arte contempor\u00e1neo tampoco escapa a esta obsesi\u00f3n y diversos artistas a lo largo del planeta siguen tomando la ruina como base de su trabajo. Recorremos la historia del arte para tratar de descifrar el hechizo de la ruina<\/strong>.  <\/p>\n\n\n\n

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Jenaro P\u00e9rez Villaamil, la ruina en el Romanticismo espa\u00f1ol<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Cuando el historiador Jenofonte<\/strong>, de regreso a Grecia tras una campa\u00f1a militar en Persia, atraves\u00f3 Mesopotamia, se tropez\u00f3 con las ruinas de diversas ciudades pertenecientes a las civilizaciones que se hab\u00edan desarrollado en este territorio entre el Tigris y el \u00c9ufrates. Entre ellas, la m\u00edtica N\u00ednive<\/strong>, aparecida en la Biblia, y que form\u00f3 parte el Imperio Asirio: \u201cN\u00ednive es una gran fortificaci\u00f3n desierta. Los cimientos de sus murallas est\u00e1n hechos de roca pulida, 15 metros de ancho por 15 de alto\u201d. Imaginemos lo que sentir\u00eda la expedici\u00f3n griega al atravesar una inmensa ciudad abandonada, una ciudad envuelta en la bruma de un pasado enigm\u00e1tico<\/strong>.  <\/p>\n\n\n\n

Lo que Jenofonte no sospechaba es que su propia civilizaci\u00f3n ser\u00eda una de las siguientes en arruinarse y ofrecer a otros expedicionarios poes\u00eda en piedra. Si hay una cultura que ha estimulado la imaginaci\u00f3n del artista, esa ha sido la grecorromana. La Antigua Grecia<\/strong> y la Antigua Roma<\/strong> siguen representando la cuna de la civilizaci\u00f3n occidental y sus testimonios arqueol\u00f3gicos facilitan esa conexi\u00f3n emocional con nuestros or\u00edgenes.  <\/p>\n\n\n\n

Fue en el Renacimiento<\/strong>, en pleno esplendor de la reivindicaci\u00f3n de la cultura cl\u00e1sica, cuando la arqueolog\u00eda <\/strong>comenz\u00f3 a incorporarse al arte pl\u00e1stico. Desde el Trecento, se hizo com\u00fan la aparici\u00f3n de representaciones de edificios cl\u00e1sicos en obras de tem\u00e1tica tanto mitol\u00f3gica como religiosa: era la forma de rendir homenaje al referente cultural grecolatino.  <\/p>\n\n\n\n

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Grabado de Piranesi<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La fascinaci\u00f3n por esta cultura supuso la explosi\u00f3n definitiva de la arqueolog\u00eda cient\u00edfica con episodios tan populares como el descubrimiento del Laocoonte<\/a> en el que intervino hasta el propio Miguel \u00c1ngel. Descubrir entre escombros una pieza original griega era para un romano del siglo XVI como visualizar el Dorado<\/strong> para un expedicionario espa\u00f1ol en Am\u00e9rica.  <\/p>\n\n\n\n

Siglos m\u00e1s tarde, tambi\u00e9n en Italia, se desarrolla una figura clave en el culto a la ruina: Giovanni Battista Piranesi se erigi\u00f3 en uno de los grabadores m\u00e1s importantes de la historia gracias a esos aguafuertes que \u201clevantaban acta\u201d de la Antigua Roma contribuyendo al progreso de la arqueolog\u00eda. Pese que en sus grabados se mezclaba descripci\u00f3n y fantas\u00eda<\/strong>, su labor fue clave para el asentamiento del Neoclasicismo, un movimiento cultural que llev\u00f3 el culto al pasado grecolatino a su m\u00e1xima expresi\u00f3n.  <\/p>\n\n\n\n

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Friedrich so\u00f1ando en ruinas<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

De alguna forma, Piranesi fue uno de los primeros artistas que comprendi\u00f3 las posibilidades est\u00e9ticas de la ruina: no se trataba de hacer una representaci\u00f3n fiel de un testimonio arqueol\u00f3gico, sino de que tomar la ruina como cimiento de una fantas\u00eda po\u00e9tica<\/strong>. Este ser\u00eda el camino que tomar\u00eda la corriente cultural posterior que situar\u00eda la ruina en un pedestal casi metaf\u00edsico.  <\/p>\n\n\n\n

Efectivamente, el Romanticismo se encarg\u00f3 de atribuir a la ruina nuevos componentes est\u00e9ticos, filos\u00f3ficos e incluso pol\u00edticos.<\/strong> Artistas como Fussli<\/a> en Inglaterra o Friedrich en Alemania incorporaron la ruina a sus obras como forma de reflexi\u00f3n o reivindicaci\u00f3n, como talism\u00e1n para conectarse emocionalmente con un pasado idealizado.  <\/p>\n\n\n\n

En este contexto, no hay que olvidar el Grand Tour<\/strong> de muchos artistas y\/o viajeros que recorr\u00edan los destinos m\u00e1s importantes de la cultura grecolatina finalizando, por supuesto, en Roma. Los artistas persegu\u00edan la visi\u00f3n de aquellos grabados que hab\u00edan llegado a sus manos buscando inspiraci\u00f3n para sus propias obras e indagando en un pasado remoto e idealizado encarnado por la ruina. Algunos sent\u00edan el s\u00edndrome de Stendhal <\/strong>paraliz\u00e1ndose ante la visi\u00f3n de tanta belleza. Y otros, como Goethe<\/strong>, se decepcionaban al comprender que aquellas melanc\u00f3licas visiones piranesianas eran producto de una fantas\u00eda est\u00e9tica.  <\/p>\n\n\n\n

Ya en el siglo XX, la ruina tomar\u00eda otro matiz menos nost\u00e1lgico. Ahora la ruina es el horror<\/strong>: Hiroshima, Berl\u00edn, Auschwitz, Chern\u00f3bil… La ruina ya no el testimonio de un pasado sublimado y misterioso, sino el testigo mudo de la peor vertiente del ser humano: la crueldad, la devastaci\u00f3n, el genocidio.  <\/p>\n\n\n\n

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Fuente: Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En pleno siglo XXI, la ruina y los lugares abandonados siguen despertando fascinaci\u00f3n entre artistas contempor\u00e1neos. En este sentido, las obras de Bruce Dillon<\/strong> compendian el impacto que ha tenido la ruina a lo largo de la historia del arte. Una exposici\u00f3n en la Tate Britain<\/a> tomando como nombre una de las obras de Dillon (Ruin Lust) abord\u00f3 esta lujuria <\/em>de la ruina. En Espa\u00f1a, hace unos a\u00f1os, la Fundaci\u00f3n Cerezales Antonino y Cinia tambi\u00e9n expuso Declaraci\u00f3n de Ruina<\/a>, otra reflexi\u00f3n art\u00edstica sobre la relaci\u00f3n del arte contempor\u00e1neo con la idea de ruina. <\/p>\n\n\n\n

Incluso, la exploraci\u00f3n de lugares ruinosos (y la fotograf\u00eda de los mismos) tiene su denominaci\u00f3n millennial<\/strong> y su lugar en Instagram: son los urbex<\/a>… Y es que la ruina, sin duda, sobrevivir\u00e1 al ser humano. Y cuando ese momento llegue, otros nos reflexionar\u00e1n a trav\u00e9s de ella. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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